OCÚ "LA TIERRA QUE JALA", ESTA DE FIESTA

El Diezmo es la puerta del creyente hacia el pacto de bendición. El Diezmo es una ley espiritual tan efectiva como lo son las leyes naturales. Así como la Gravedad permite que los objetos caigan al suelo si son dejados en el vacío, así el Diezmo permite al creyente recibir "medida buena, apretada, sacudida y rebosante". Lucas 6:38.

El Diezmo es una Ley Espiritual que no tiene limitaciones por el paso del tiempo. Aunque se estableció en el Antiguo Testamento, esta ley hoy continua tan efectiva como siempre.

¿De dónde viene la palabra Diezmo?

La palabra Diezmo nace de la palabra hebrea "maaser" o "maasrah", que traduce Diezmo, o una décima parte. En el Griego la palabra que designa esta "décima parte" es "apodekatoo" y tanto en el Hebreo como en el Griego, estos términos significan el "pago o dádiva de una décima parte o porción."

¿Cuál es el propósito del Diezmo?

Cuando damos el Diezmo a Dios de nuestros ingresos, ese acto le permite a Dios actuar en nuestro defecto y bendecirnos. La Biblia contiene numerosos recuentos de hombres dando su Diezmo a Jehová. Dios es el creador de todo lo que hay. Él lo posee todo. Nosotros somos simplemente "administradores" de sus bienes. El propósito del Diezmo es que porque Él desea que nosotros le demos un diez por ciento del 100% que Él nos da, para que nuestro corazón nunca esté concentrado en las lo que Él nos ha dado, sino en el Dador.

Cristo claramente estableció la razón del Diezmo y de nuestras ofrendas a Dios: "Porque donde esté tu tesoro, allí también estará tu corazón". Mateo 6:21.

¿No es el Diezmo solamente para los tiempos del Antiguo Testamento?

Es cierto que así como el Sábado, el Diezmo no puede totalmente justificarse basándose en el Nuevo Testamento. Sin embargo, el hecho de que el Cristianismo haya dejado de guardar el último día de la semana, el Sábado, no significa que hayamos dejado de separar un día específico para la adoración y la entrega total a la adoración de nuestro Creador. Nuestro Sábado es el Domingo, lo cual da continuidad a la ley espiritual del Día Santo. El Sábado fue un principio espiritual que determinaba el deseo de Dios de que el hombre separara un día de la semana para entregarse total a Dios. Hoy usamos el Domingo para, NO SOLAMENTE ADORAR AL PADRE, SINO PARA TAMBIÉN CELEBRAR LA VICTORIA DE SU HIJO SOBRE LA MUERTE. El Sábado es un principio espiritual establecido mientras la Creación exista. De la misma forma, aunque el Diezmo fue establecido, tal y como lo fue el Sábado, durante los tiempos del Antiguo Testamento, continúa siendo efectivo hoy día.

La Biblia nos establece el siguiente axioma espiritual: "Toda buena dádiva y todo don perfecto proviene de lo alto y desciende del Padre de las luces, en quien no hay cambio ni sombra de variación… Porque yo Jehová no cambio" Santiago 1:17 y Malaquías 3:8

Si usted ha confiado en el Dios que en Génesis 3:15, hace unos 6,000 años, prometió que un día enviaría un Salvador, y lo hizo, usted debe también confiar en que así como Él, 6,000 años más tarde cumplió su palabra, así hoy cumpla su palabra cuando le promete lo siguiente:

"Traigan íntegro el diezmo para los fondos del templo,
y así habrá alimento en mi casa.
Pruébenme en esto dice el Señor Todopoderoso,
y vean si no abro las compuertas del cielo y
derramo sobre ustedes bendición hasta que sobreabunde."
Malaquías 3:10

Si usted da el Diezmo que corresponde al Señor, ¡Él no tiene alternativa que bendecirle! De hecho, esta es la única vez en toda la Biblia donde el Señor nos reta a probarlo. ¿Desea aceptar el reto?

¿Pecamos cuando no traemos el Diezmo al Señor?

En el Nuevo Testamento no está claramente establecido que no traer el Diezmo es pecado. Basándonos en la ilustración proporcionada por Jesús en Marcos 12 podemos ver que si usted no da el Diezmo porque en realidad no tiene ningún ingreso, usted no está pecando. Pero… ¿No se moriría de hambre usted si en realidad no tuviera totalmente nada que dar? En el caso de la anciana de Marcos 12, su indigencia era total, pero en medio de la pobreza más terrible, tomó todo lo que tenía y lo dio. ¿Acaso no lo dio con la esperanza de que Dios honraría su palabra y le daría de regreso bendiciones? ¡Esa fue la promesa hecha por el mismo Dios!

Pues en nuestro caso, nosotros que hoy vivimos en tal abundancia, ¿Acaso podríamos alegar que no tenemos nada qué dar? ¡No! Si en su corazón está la actitud de cumplir con la ley de "dar y recibir" establecida en Lucas 6:38 ("Da y se te os dará"), el Señor ciertamente cumplirá con su parte del pacto.

El pecado consistiría en no dar, cuando en efecto tenemos. El pecado consistiría en colocar nuestra confianza y esperanza a la "basura" de este mundo en vez de en la Palabra y Promesas de nuestro Dios.

Las estadísticas muestran que en Estados Unidos solamente un 20% de los cristianos diezman. El otro 80% queda sujeto a la siguiente reprensión:

"¿Acaso roba el hombre a Dios? ¡Ustedes me están robando! Y todavía preguntan: ¿En qué te robamos? 'En los diezmos y en las ofrendas. Ustedes la nación entera están bajo gran maldición, pues es a mí a quien están robando. Traigan íntegro el diezmo para los fondos del templo, y así habrá alimento en mi casa. Pruébenme en esto dice el Señor Todopoderoso, y vean si no abro las compuertas del cielo y derramo sobre ustedes bendición hasta que sobreabunde." Malaquías 3:8-10

Yo soy hispano. Miembro del Cuerpo de Cristo. Soy parte de la porción hispana de la Iglesia de Cristo. Pero… una de las deficiencias más mugrientas que tiene mi porción de la Iglesia Universal, la Hispana, es que "le robamos" al Señor. Yo conozco iglesias donde los ingresos brutos de sus miembros sobrepasan los 200,000 pesos. Sin embargo, al Pastor no se le paga lo suficiente para mantener dignamente a su familia. ¿Por qué? Porque los ingresos recibidos por la iglesia no suman los 6,000 pesos. ¿Qué significa esto? Que los miembros le están "robando" al Señor.

Yo soy de los que creen que la Iglesia Hispana no saldrá nunca de la pobreza donde está sumida hasta que nos detengamos de "robar" al Señor su Diezmo. Ese es un principio espiritual que la Iglesia Hispana no ejercita como debería. Los cristianos que no entran en este pacto con Dios no necesariamente pierden su salvación, ¡NO! Pero no son más que pordioseros cuyo tesoro está en las cosas materiales, en vez de en las promesas de Johová Jireh: El Proveedor.

¿Para qué usa las Iglesia el Diezmo y las ofrendas?

1. Para pago del sueldo del pastor y otros obreros de la Palabra
2. Para pago de renta, utilidades, materiales, etc.
3. Para enviar misioneros a las naciones
4. Para proveer ayuda a los necesitados en la comunidad
5. Para comprar materiales para la educación de sus miembros: Biblias, libros, guías, etc.
6. Para construcción de nuevas obras que amplíen el alcance del Evangelio.
7. Para ayudar a los obreros, predicadores, visitantes, etc. que visitan el templo para bendecir al Pueblo de Dios con el estudio de la Palabra, etc.

¿Cuán frecuentemente debe darse el Diezmo?

Debido a que el Diezmo es la décima parte de todos sus ingresos, usted debe separar una décima parte de todos sus ingresos y traerlo al templo. Si usted cobra semanalmente, separe el Diezmo semanalmente y deposítelo la próxima vez que vaya al templo a adorar. Si usted cobra quincenalmente, o mensualmente, lo mismo aplica.

¿Qué significado tiene el Diezmo para el Señor?

La Biblia nos hace una comparación magnífica que nos ilustra el significado del Diezmo para el Señor.

"En el caso de los levitas (en el mundo físico), los diezmos los reciben hombres mortales; en el otro caso (en el mundo espiritual), los recibe Melquisedec (tipo de Cristo), de quien se da testimonio de que vive." Hebreos 7:8Esto significa que los sacerdotes levitas, quienes son simples hombres sujetos a la muerte, reciben el diezmo y las ofrendas, pero como de la muerte de Melquisedec nunca se hizo mención, de aquí se desprende que Melquisedec es un tipo de Cristo, quien vive para siempre, y que por tanto, es quien, en el mundo espiritual, recibe los diezmos en realidad.

El Diezmo es y continuará siendo una ley espiritual efectiva, ¡la practique usted o no!

Pastor Dawlin A. Ureña
Grand Rapids, Michigan, USA

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El Diezmo

¿Debemos pagarlo? ¿Por qué se hace tanto hincapié en esta doctrina? ¿Es cierto que si no lo pago estoy "robando a Dios"? ¿Jesucristo cobró los diezmos? ¿Qué significa la expresión "VINO NUEVO EN ODRES VIEJOS"?

"¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! (Ez34)

El diezmo era la cuota obligatoria que se daba en el Antiguo Testamento en agradecimiento o para pedir bendiciones. Era parte de la Ley de Moisés y debía ser cumplido, como debía ser cumplida toda la Ley (Dt14:22 / Lv27.30-33 / Nm18.21 ). ANUALMENTE, el fiel debía entregar la décima parte de su producción (un diezmo agrícola). El pecado esclavizó al hombre y por esta causa le era imposible cumplir la Ley. Satán era dueño del hombre, por cuanto el hombre había pecado y, según la Ley, todo el que peca está condenado a muerte y maldición (Dt27:26).

El Señor vino a liberar al hombre de la maldición de la Ley (Gá3:13). ¿Y cómo lo iba a hacer? Lo que ningún ojo vio, lo que ningún oído oyó: Dios mismo se hizo carne, cumplió toda la Ley y fue muerto injustamente. Así, el que poseía al hombre por causa de sus transgresiones, esto es Satanás, vino a ser deudor de la vida del Justo, de Jesucristo.

Abraham dio los diezmos a Melquisedec y esto antes de la Ley

Hay quienes argumentan que Abraham dio los diezmos a Melquisedec y esto antes de la Ley de Moisés y que por eso el diezmo está por encima de la Ley mosaica y del diezmo levítico ¿Pero acaso Abraham no recibió la circuncisión también antes de la Ley de Moisés? En ese caso diezmo y circuncisión estarían vigentes hasta hoy en día, pero no es así. “ Cómo no se mutilan los que os perturban ”. Pablo, como cualquier otro judío, cuenta

a Abraham dentro de la ley, Torah: “¿No habéis oído la Ley ? Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos...” (Gá4:21-22).

Y en todo caso ¿Dónde está Melquisedec para que reciba esos diezmos?

Jesús, el Sumo Sacerdote según la orden de Melquisedec, no cobró diezmos

El diezmo pertenece a la ley de Moisés (Heb7:5) y sabemos que la perfección no viene por la Ley sino por la fe en Jesucristo. Por lo tanto queda abrogado el mandamiento anterior por causa de su ineficacia y debilidad (Heb7).

Jesús, sacerdote según el orden de Melquisedec, para judíos y gentiles, no cobró diezmo, se limitó a recibir ofrendas, que se echaban en una bolsa que cargaba Judas. Pablo evitó hablar de diezmo y enseñó que las ofrendas deben ser voluntarias, de corazón alegre, sin sacrificio y por amor (2Co9:7 / Mt12:7 / 1Co13:3). La ley implicaba sacrificio, la gracia implica amor, generosidad, desprendimiento. La Ley es por obras obligatorias, la gracia es por fe y amor que genera obras.

Los pastores carnales destruyen la obra del Espíritu cuando someten a generosos y mezquinos al mismo rasero del diezmo. Pablo era duro con los judaizantes: "Cuidado con los perros" y "como no se mutilan" decía (Flp3:2 / Gá5:12).

El apóstol pide una colecta para los santos de Jerusalén, pero no era para las "columnas" sino para los pobres (Ro15:26-27). Y va más allá cuando nos invita a imitarlo en el ejemplo de trabajar con sus propias manos y de entregar el evangelio gratuitamente, con el celo de llegar a decir: "nadie me quitará esa gloria" (1Co9:1-18 / 2Co11:7). Pablo nos exhortó a apartarnos de esos pastores judaizantes que viven desordenadamente (2Tes3:6.15).

Pero resulta que, actualmente, casi toda la iglesia cristiana paga el diezmo. Y otra vez digo que si se cumple un punto de la ley, se está en la obligación de cumplir toda la ley. No nos podemos dejar engañar por el demonio ¡EL DIEZMO YA NO ES DEL SEÑOR!

Jesús, con su muerte confirmó y selló un nuevo y mejor pacto

El de la Fe. Ahora el hombre sería justificado por la fe en Jesucristo y no por la Ley, ya que por la Ley nadie podía ser salvo a causa de nuestros pecados. El justo vivirá por la fe en la cruz y resurrección de Cristo Jesús, donde murieron todos los pecados del mundo (1Co15:17).

Pero hay alguien a quien le conviene que volvamos a la Ley, a Satanás. ¿Por qué? Porque si volvemos a la ley caemos de la Gracia que es en Cristo Jesús, porque la Ley dice: “ El que hiciere estas cosas vivirá por ellas ” y “ Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en este libro de la ley, para hacerlas ”. El apóstol Pablo dice en la Carta a los Gálatas, capítulo 2:15-21: “ Por la ley nadie será justificado… ”. Es decir, ya no estamos bajo la ley sino bajo la Gracia, pues si por la ley fuese la salvación entonces Cristo murió en vano.

Renovado el pacto, es necesario que haya cambio de ley. El diezmo era parte del pacto del Sinaí, la Ley de Moisés, “Pero con la introducción de una mejor esperanza, queda abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficiencia (pues nada perfeccionó la Ley )” (Heb7).

Hoy en día, los pastores de la letra, con apariencia de piedad, cobran diezmo y con argumentos falsos tratan de defender esa práctica ya abolida. Citan a Malaquías y aterran a las ovejas acusándolas de robar a Dios por no llevar los diezmos al alfolí, como reza Malaquías3:8-12.

"¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado." (Malaquías3:8-9)

Lo que omiten estos "pastores" ladrones es que cuando el texto habla de "La nación toda", se refiere específica y únicamente a la nación de Israel. No habla ni de Venezuela, ni de Puerto Rico, Colombia... en fin, se habla de Israel, la nación del Antiguo Pacto. Hoy debemos decir "los lobos rapaces todos han robado a las ovejas ignorantes".

Malaquías era un profeta de la ley y Jesús dice que " la Ley y los Profetas duraron hasta Juan " (Mt11:13).

Al diezmo le cargan ofrendas y ofrendas especiales. De tal manera que el pastor siempre dice que Dios lo está "bendiciendo", pero a expensas de que los verdaderos templos, que son las ovejas, pasen necesidad.

Detrás del diezmo se oculta algo más

El diezmo tiene otro fin, además del de desligar a los creyentes de la sana doctrina, y por ende, de Cristo. ¿Por qué se exigen los diezmos con tanto hincapié? Por una parte, se le impide a la congregación hacer caridad con los hermanos más pobres. “Es Corbán…” (Mc7:11). Pero el problema es que quien lo recibe no es Dios o la congregación, son los avaros “pastores”.

Por otra parte, ¿con diezmos de pobres es posible comprar estaciones de radio, salas de cine, escoltas armados, camionetas último modelo, publicaciones a todo color, etc.? Para los títeres de la Gran Ramera Israel el diezmo resulta una muy útil cortina de humo. Los dirigentes del sistema religioso están involucrados hasta el cuello en lavado de dinero y negocios de narcotráfico. Señores, Jesucristo nunca necesito ni limosina, ni guardaespaldas, ni elaborados y costosos espacios televisivos. El descaro de los mercaderes de la fe es vergonzoso

Y ciertamente el Señor habla de esos pastores que se enseñorean del rebaño, y dice:

“¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿No deben los pastores apacentar el rebaño? Vosotros os habéis tomado la leche, os habéis vestido con la lana, habéis sacrificado las ovejas mas gordas y no habéis apacentado el rebaño ” (Ez34).

Y en otra parte:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe...” (Mt23:23) . “De Cristo os desligasteis los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído” (Gá5) .

Con un nuevo pacto, surge una nueva ley, la ley del amor: “ El Señor, tu Dios, uno es. Y amarás al Señor tu Dios por sobre todas las cosas” y “Amarás al prójimo como a ti mismo, en esto se resume toda la Ley ” ( Mc12:29+).

Sin embargo, la ofrenda es una cosa muy diferente, viene del corazón y no es una obligación. LA DA , QUIEN QUIERE Y CUANDO QUIERE, para ayudar a los hermanos menos afortunados .
“... Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre ” (2Cor9:6-7).

INICIO

Por lo general, el pastor dormía dentro del redil para proteger las ovejas. En el redil el pastor cumplía la función de puerta, permitiendo la entrada a las ovejas y protegiéndolas.

La oveja es un animal torpe y temeroso que generalmente mira hacia abajo, y cuando en un rebaño se desvían y se sienten perdidas, se echan en tierra tercamente, y no se levantan hasta que el pastor les habla cariñosamente hasta infundirles seguridad, y aún así,  en ocasiones, tiene que cargarlas. Si se presenta un león o cualquier animal salvaje, se asustan y corren despavoridas, dispersándose por todos lados y es necesario que el pastor las llame y al escuchar su voz, vuelven y se juntan y son capaces unidas de matar al animal que se juntó con ellas al escuchar el llamado de su pastor.

Jesús como Maestro consumado tomó esta parábola para su enseñanza pues era un tema bien conocido tanto para el pueblo llano, como para los líderes religiosos. Con esta prédica Jesús demostró su conocimiento de las escrituras y el cumplimiento de la promesa de Jehová. Jesús está dando una respuesta a la profecía de Ezequiel 34:7-12: “Por tanto, pastores, oíd palabra de Jehová”. Así ha dicho Jehová el Señor:

He aquí, yo estoy contra los pastores; y demandaré mis ovejas de su mano, y les haré dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarán más a sí mismos, pues yo libraré mis ovejas de sus bocas y no le serán más por comida. Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las reconoceré. Cómo reconoce su rebaño el pastor el día que está en medio de sus ovejas esparcidas, así reconoceré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares en que fueron esparcidas el día del nublado y de la oscuridad”. 

Los israelitas reconocían a Jehová como su pastor y en este mensaje Jehová le habla al pueblo cautivo criticando a los líderes de Israel por preocuparse por ellos y no por el pueblo y les prometió que vendría un verdadero Pastor (el Mesías) que cuidaría al pueblo como se suponía que los líderes debían hacerlo.

Por tanto, Jesús les está confirmando el cumplimiento de la promesa dada a Ezequiel de que Jehová mismo, el Cristo del Nuevo Testamento ha venido a buscar y a cuidar sus ovejas descarriadas y sin pastor. Sabemos que no sólo llevó a cabo esa tarea, sino que se dedicó a amarnos e incluso dio su vida por nosotros. Nos confirmó que no solo vino por los judíos sino también por nosotros los gentiles, demostrándonos que Dios “No hace excepción de personas”. Su bendición es para todos los seres que pueblan este planeta.

Este es el mensaje de Dios para ti y para mí, es la promesa cumplida del profeta Isaías en 40:11: “Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas”. Nosotros todos andamos descarriados como ovejas sin pastor, buscando amor, comprensión y guía en falsos pastores, y somos presa fácil de ladrones, animales salvajes y salteadores. Caminamos por sendas peligrosas detrás de una voz que no es realmente la del Buen Pastor, y al darnos cuenta sufrimos grandes decepciones, al dejarnos guiar por líderes ciegos hemos caído al hoyo.

Al sentirnos perdidos  nos hemos echado en tierra, decididos a morir sin ninguna esperanza o hemos huido despavoridos, alejándonos cada vez más del pastor o buscándolo por caminos de error. Otras veces, creemos por fin,   haber encontrado al pastor y hemos confiado y descansado en un asalariado y en el momento de crisis o conflicto nos deja abandonados a nuestra propia suerte. En ocasiones,  nos hemos creído autosuficientes, sin necesidad de  pastor y hemos abandonado el redil para luego de sufrir las consecuencias de nuestros actos y luego sufrimos arrepentidos pero no queremos volver por considerarnos indignos de volver al redil con el pastor.

Si tú crees que Dios es tu pastor entonces debes aceptar que es tu proveedor, tu guía y tu cuidador.  Debes empezar a limpiar tu mente de falsos conceptos, de pensamientos de error que no te permiten diferenciar al asalariado del pastor y que te hacen presa fácil del ladrón y el salteador que te engaña,  y no  son más que esos pensamientos erróneos que te hacen creer que tú dependes de las circunstancias y de las cosas terrenales, que algo o alguien tiene poder sobre ti. Que te condiciona a vivir con miedo y temor porque alguien puede quitarte lo que te pertenece,  incluso la vida.

Jesús nos está diciendo: Yo Soy el Buen Pastor (es el nombre de Dios,  que El mismo dio a Moisés en Ex. 3:14)  y por tanto:

1. Nos proveerá vida, alimento, abrigo y suplirá nuestras llamadas necesidades.
2. Nos protegerá contra los daños, retos, conflictos, enemigos y desastres internos y externos que estemos enfrentando.
3. Nos guiará cuando estemos confundidos y no sepamos qué camino seguir.

Dios es nuestro pastor siempre presto porque nos ama con amor eterno. Por eso nada nos faltará. Nos conoce aún antes de que fuésemos formados  en el vientre de nuestra madre, sabe nuestros nombres y nos ama tanto que es capaz de dejar 99 ovejas para ir a buscarnos y socorrernos en cualquier necesidad y llorar de gozo cuando nos encuentra y aceptamos sus brazos amorosos. Las ideas espirituales son las ovejas del Cristo que reconocen al Yo Soy y son capaces de seguir Su guía y no dejarse engañar por ladrones y salteadores. 

Jesús fue ese buen pastor llegó hasta el fondo del precipicio para rescatarnos y guiarnos al camino de la Verdad dando hasta su vida por amor, para enseñarnos cómo llegar a la puerta en nuestra conciencia para entrar al redil que nos permite vivir vidas plenas en este plano de las formas al unificarnos en mente y corazón con el buen pastor que es Cristo en nosotros.
 

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Editorial YSUCA

SAN SALVADOR - La mayoría de los pastores evangélicos saben distinguir entre la responsabilidad política de las iglesias, en el sentido amplio del término, y la política partidista. Pero últimamente algunos, especialmente ciertos dirigentes de iglesias, han intervenido directamente en la política, diciendo a sus seguidores a quién deben votar.

Da incluso la impresión que intercambian sus votos por las supuestas ventajas que da la cercanía al poder. Y por supuesto alegan tener una enorme cantidad de seguidores.

Dejando claro que es una minoría de evangélicos los que proceden de ese modo, conviene reflexionar sobre este tipo de intervenciones. En primer lugar, el hablar de números llena demasiado la boca de algunos pastores y con frecuencia oculta realidades muy pobres. En los sondeos de opinión de la UCA, cuando se pregunta por la religión del entrevistado, las respuestas son muy consistentes desde hace ya siete u ocho años: en torno al 25% se declara evangélico, el 55% se dice católico, y un 20% suele afirmar que, aunque cree en Dios, no está afiliado a una iglesia ni participa en ninguna de ellas. Entre los católicos, un poco más de la mitad se declara practicante, y el resto dice que practica poco o casi nada.

Los números hablan por sí solos. Pero además, entre quienes se dicen miembros de los partidos mayoritarios, ARENA y el FMLN, hay siempre una mayor proporción de católicos que de evangélicos. Necio sería en ese sentido el político que se dejara comprar por un sólo pastor, por mucha gente que el mismo pastor diga que atiende en su iglesia. Olvidar la fe religiosa de muchos otros miembros del mismo partido, u ofenderla, puede ser peligroso para cualquier salud partidaria. En este sentido, las baladronadas y presunciones de algunos pastores, que tratan de exagerar su influencia política, no son más que reflejos deformes de egos exaltados y autoestimas desproporcionadas. Ser más charlatán no garantiza tener más éxito que Mauricio Funes o Rodrigo Ávila.

Pero hay que añadir algo más. Vivimos en un Estado laico donde las iglesias pueden decir con claridad su opinión sobre la moral y la libertad religiosa, sobre el bien común, el desarrollo y la convivencia fraterna de todos. Pero lo que no le está permitido a las iglesias es tratar de intervenir directamente en política partidista. De hecho, la Constitución salvadoreña es muy clara cuando exige en el artículo 82 que quienes son ministros o pastores de algún culto religioso se abstengan de hacer propaganda política partidista. El código electoral en su artículo 237 repite el mandato constitucional. Y es que una cosa es criticar a un partido por autoritario, a otro por corrupto y a otro por lo que sea, que lo pueden hacer justamente los clérigos si creen en conciencia que es necesario, y otra cosa es decir por quién votar. Lo último está prohibido por la Constitución para católicos, evangélicos, judíos o musulmanes, por mencionar también religiones no cristianas.

Violar la Constitución es grave en un país que afirma vivir en democracia. Y si alguna obligación fundamental tienen las iglesias en política, es la de indicar a sus miembros que sean respetuosos con las leyes democráticas que regulan la convivencia fraterna y ciudadana. En ese sentido, los pocos pastores que están haciendo alardes engañosos de su capacidad de arrastre electoral, en vez de mentirle a la gente sobre su propia influencia, deben impulsar el respeto a leyes básicas que enmarcan nuestras relaciones sociales.

En realidad, la tarea de las iglesias de cara a las próximas elecciones es animar a votar en conciencia, buscando el bien del país, el desarrollo fraterno de todos, el descenso de las graves diferencias sociales, el mejoramiento de la institucionalidad y la mayor protección de la libertad personal y la justicia social. Animar también a que las pasiones no se enciendan demasiado. Recordar que la polarización nunca es buena para el desarrollo y que más allá de nuestras diferencias personales hay un bien común y una fraternidad entre quienes vivimos en el mismo país, que trasciende y es más importante que nuestras propias diferencias de pensamiento. Por supuesto que las iglesias tienen también una misión crítica y profética. Pero no es diciendo vota por este o por aquel que esa misión se realiza. Al contrario, ligarse directamente con un partido político, del signo que sea, convierte a cualquier iglesia en simple instrumento mundano y pecador destinado al fracaso.

En este contexto, siendo la gran mayoría de nuestros hermanos evangélicos mucho más centrados que las pocas pero ruidosas excepciones a las que hemos hecho mención, no queda más que recordar lo siguiente: la fe cristiana llama siempre a la solidaridad, al amor y a la opción preferencial por los pobres. Del amor se desprenden la justicia, la libertad y toda clase de bienes. Insistamos mejor en compromisos concretos de los partidos en favor de los pobres y dejemos que esta especie de payasos mediático-religiosos se hundan en su propio desprestigio. La gran mayoría del pueblo salvadoreño desea un El Salvador mejor, y no supuestos salvadores individuales que parecen creerse dueños de conciencias y libertades.

CORRUPCIÓN RELIGIOSA

Guía-resumen  Nº 4 de los Ciclos de Cultura y Ética Social 2003
Expositor: Dr. Marcelo L. Imperiale - 14 de mayo

El fenómeno religioso

La religión supone una relación de unión íntima con Dios respecto de la cual el hombre está exigido en virtud de los bienes que ha recibido y recibe de parte de Dios, como creatura suya. Esta exigencia constituye para el hombre un deber estrictísimo que consiste en tributar a Dios la debida honra, es decir, adoración y sometimiento; por parte de Dios es una amorosa complacencia en el reconocimiento y gratitud que el hombre le ofrece.

Religión, virtud y revelación

Siguiendo una tradición que se remonta hasta autores romanos como Cicerón, Santo Tomás concibe a la religión como una virtud anexa a la virtud de la justicia. Las virtudes anexas a la justicia, reúnen características propias de la justicia pero de manera deficiente o imperfecta porque, o bien se da algo debido, pero no se guarda proporción entre quien debe y aquel a quien se debe, o no se da algo legalmente debido a otro. En el caso de la religión, se da lo debido: la honra que ha de tributarse a Dios en cuanto creador y soberano de todas las cosas, pero no se da la proporción, pues Dios excede infinitamente al hombre. El objeto de la virtud de la religión es la honra a Dios y se sustenta en el reconocimiento de Dios como creador y soberano de todo el universo. El fenómeno religioso no es algo exclusivamente humano, sometido a la diversidad de interpretación y expresión del hombre y de su cultura: las maneras con que rendimos culto a la divinidad. De ser este el caso, cualquier forma religiosa sería igualmente equivalente y válida. Pero, de momento que Dios se ha revelado dándonos a conocer su intimidad (Dios Uno y Trino) y ha manifestado su plan de redención que se realiza plenamente en Cristo, no toda religión es equivalente e igual, sino que solamente en Jesucristo se encuentra la plenitud de la vida religiosa.

La corrupción religiosa

Se corrompe la religión cuando no adoramos al verdadero Dios sino a ficciones deformadas del mismo, o cuando le rendimos culto inoportunamente o inadecuadamente. No se adora al verdadero Dios: cuando se lo reemplaza por distintas cosas de este mundo (dinero, fama, placeres) o cuando se cae en idolatrías o en prácticas supersticiosas. También cuando se considera incompleta la revelación obrada por Jesucristo, o no se lo reconoce como auténtico Dios; en este contexto, se considera que la Iglesia Católica es igual a cualquier otra religión, reduciendo o anulando la diferencia entre éstas y el cristianismo, muchas veces en aras de un falso ecumenismo; del mismo modo no se adora al verdadero Dios cuando se consideran soberbias y pretenciosas las afirmaciones dogmáticas de la Iglesia o su infalibilidad. Asimismo, cuando se niega el valor inspirado de los textos sagrados, o, por el contrario, se reconoce también idéntico valor inspirado a los textos sagrados de otras religiones, etc. Se adora inoportunamente a Dios: cuando malinterpretando el verdadero sentido de la liberación obrada por Cristo con respecto al pecado, se confunde su mesianismo auténtico con falsos mesianismos temporales; de esta suerte ha sido la teología de la liberación la que, aplicando conceptos del materialismo histórico marxista, pretendió llevar la dimensión de lo religioso al plano de la praxis revolucionaria. Asimismo, cuando se reduce la religión a una dimensión exclusivamente ética, conjunto de principios para la convivencia. La religión si es auténtica incluye una ética, pero sin perjuicio de ello, hay una primacía de la subordinación ontológica a Dios creador. Se adora inadecuadamente a Dios: cuando se abrazan cultos extraños o aberrantes (Ej.: los “niños de dios”) o se justifica la violencia como medio para agradar a Dios. También cuando se alaba a Dios mediante ciertas músicas no apropiadas o expresiones corporales o verbales referidas a la figura de Cristo que lejos de favorecer la devoción interior, mueven a la dispersión o “desacra-lizan” lo relativo al culto, privándole de una verdadera dimensión de recogimiento y honra a Dios. También cuando se reduce lo religioso a mero sentimiento o experiencia personal sensible.

 
El ateísmo práctico

Responde a un proceso histórico de secularización que tuvo su apogeo principalmente en las filosofías racionalista, idealista y romántica, que redujo la fe a la razón, terminando por anular toda fe. El proceso de secularización comprende tanto el plano de lo teórico como también el plano de lo teórico práctico y el ético-político. En ambos casos responde a una consigna común: la razón como medida de la realidad y norma de toda moral. En consecuencia, el hombre y la sociedad contemporánea, en gran parte, se han edificado al margen de Dios. Así alejado del supremo gobierno del Creador, el hombre pretende imponer un nuevo orden en todas las cosas, pero un orden meramente humano sin recordar que el hombre, sin el Creador, desaparece (Cf. Gaudium et Spes, nº 36)

En el orden público, se ha rechazado el origen de la autoridad en Dios para ponerla o en la razón de Estado (y de quien detenta el poder de hecho) o en la tiranía de masas. En tal sentido, la medida de la verdad y el bien, dependen de los intereses del Estado o de las “mayorías”. El principio de la utilidad y del bienestar gobiernan las decisiones y las estructuras sociales, convalidando como debido, todo aquello que satisface el interés material y hedonista del hombre. La ley del hombre, ya no busca configurar a éste según su propia naturaleza y su bien debido, sino el bien “consensuado” por las mayorías o por el poder del Estado (ejemplo de ello son las leyes de aborto, de matrimonio entre homosexuales, o la reglamentación de costumbres degradantes: “zonas rojas”, drogadicción, etc.). En este contexto, no hay lugar para Dios ni para la religión, la cual, o es extirpada por contrariar los pilares de ideologías totalitarias, o bien es recluida al ámbito de lo privado e individual. En el orden particular, el secularismo da lugar a marcadas ambigüedades: se vive como si Dios no existiera, incluso aunque se lo admita; la relación del hombre con Dios es meramente formal y, aún, farisaica: se afirma y predica una fe que no se vive, de momento que se cae en un permisivismo de conducta que convalida en la práctica lo que se rechaza en la teoría. Por último, no faltan posiciones “intermedias” que distinguen en el hombre una dimensión personal, reducida a lo privado y una dimensión social, exenta de los mismos principios y fines. En este contexto, el fin de la sociedad, no tiene porqué condecir con el fin del hombre en cuanto a su ser personal; pero, en la práctica, una dicotomía entre lo público y lo privado en el hombre, una “moral consensuada arreligiosa” pública y una moral personal donde puede tener cabida Dios, terminará por hacer prevalecer las costumbres públicas sobre las privadas.

Frente a estas y otras tantas formas de corrupción de lo religioso, todo cristiano debe reconocer que la certeza de la voluntad salvífica universal de Dios no disminuye sino que aumenta el deber y la urgencia de proclamar el anuncio de salvación y la conversión a Jesucristo. (cf. Dominus Iesus, nº 22)

Esta guía resumen fue publicada en el
Boletín Semanal AICA Nº 2421 del 14 de mayo de 2003